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第231章孔子从军记

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  今天,要召开武备学堂的开幕仪式。

  在〖广〗场上,是武备学堂学员会操;而在〖广〗场〖中〗央的台子上,皇帝陛下在演讲。而在操场的外围,则是八字军禁卫形成的人墙,将人群分割开来。

  此时,不仅有武备学堂的学员,更是有四方潮水般涌来的百姓。

  〖中〗国最不缺乏的就是看客,武备学堂开业了,有许多百姓从四面涌来,在操场的外围观看着。

  而赵朴而没有阻止百姓参观,反而是鼓励参观,这也算是另一种宣传吧!

  为的是打好广告,为下一期招生,多多吸引学员;也让襄阳的百姓,见识一下军容军貌,鼓舞百姓士气。

  这场开幕仪式是公开的,围观者众多,因为人数众多,不稳定因素也增多了,安全保卫工作也是变得艰难了。除了最外围的人墙之外,还有一排排栅栏,栅栏后面是一辆辆战车,战车之间用铁链拉着,而在战车后面是弓弩手、长枪手,短刀手,形成密集的防御。

  总之,天子之重,甚于泰山!

  皇上的安全,高过一切,怎么允许出现一丝纰漏!

  在这种情形下,不用说刺客了,就是几千人的大军围攻,一时半会也难以攻克。

  而此刻,在人群中就夹杂着摩尼教的刺客。

  此时清风老道混杂在人群中,看着密集的防御,还有三百步外,站在高台上激情演讲的皇帝陛下,心思极为复杂“这次刺杀,能成功吗?”

  清风老道的神色有些恍惚,加入摩尼教已经十年有余了,曾经跟随着圣公方腊造反,试图推翻宋朝,只是失败了。在失败后,大量的会众被杀死,而他也隐姓埋名,到处逃窜,直到襄阳才安定了下来。

  此刻,借着天下大乱,宋军屡屡败北,摩尼教高层也以为机会来了,再度起兵。他屡次劝阻,都是失败了,摩尼教再度起兵了。

  只是刚刚冒出头,还来不及扩大声势,就被强悍的八字军剿灭了了。降的降,跑的跑,只留下残部进入洞庭湖,苟全性命。

  而仗着洞庭湖的地形,暂时得以保全。此刻宋朝皇上,专门下了御旨,全力围剿,对洞庭湖大肆封锁,不允许任何的物资进入;在一些水浅的地段,困干了水;而在一些地区,调来了舟楫,又有向导指引,是下定了决心,要彻底剿灭的。

  一旦朝廷下定了决心剿灭,爆发出的威力是巨大的,逃窜在洞庭湖的摩尼教部众,十九八九会剿灭,没有一丝生还的机会。便是如今的的教主大人,也觉得活下来的机会不大。

  如今,唯有刺杀了这位皇帝,才有一线生机。

  而想要,闯过冲冲阻拦,杀到三百步内,刺王杀驾,难度不是一般的大。

  此外这位皇帝的演讲,太有煽动力了,听着让人热血沸腾,百姓对这位皇帝欢呼不断,眼神中有狂热之色,其中不乏刺杀的教内死士。

  这些死士,是要刺杀这位皇帝的,却被皇帝的言语煽动了。

  清风老道心中闪过滑稽之感,想要责骂一番,可是张张嘴,没有说出话来。

  “这位皇帝小儿,比圣公还会说!”

  清风老道,脑海中不觉闪过一个人影,正是已经死去的圣公方腊。

  握了握怀中的短剑,心又变得硬了起来。

  ………………

  在十几个简单的喇叭相助下,再借助回声原理,三里之内,声音清晰可闻。

  底下人群欢呼不断,赵朴心中微微松了一口气。

  在二十世纪,小胡子是世界最伟大的演讲家之一。随着他的演讲,德国迅速的军事化,法西斯化,国家的战争机器全部开动,形成巨大的辗压之力,横扫来整个欧洲,强大的苏联也是被打残了。

  尽管,最后在群殴之下,小胡子双拳难敌四手,好汉架不住人多,被活活打死了,可是虽败犹荣。

  没有小胡子将欧洲搞残废,亚非拉的民族解放战争也会艰难很多。

  而此时是演讲,赵朴很大程度的借鉴了小胡子的演讲艺术,将学员们,以及百姓们的士气激荡了起来。至于是否会培养出法西斯思想,是否会有军国主义诞生,是否会有少壮派出现,是否会对长久造成负面影响,赵朴都懒得理会,走一步是一步吧!

  “一千五百年前,有个国家叫鲁国,那时鲁国国小民弱,却是毗邻着强大的齐国。那时齐国好似虎狼,随时侵略鲁国,鲁国时常面临危局,时常面临灭国之祸,百姓全民皆兵,全力抵抗齐国,才有活路。”

  “那时,一个伟大的存在,降生了。他叫孔子。少年时代的孔子,就开始参军,共同抵抗齐国…………”

  赵朴又开始继续演讲,只是内容变成了孔子从军记。

  这个时代,士兵的地位太低了,正所谓好男不当兵,好铁不打钉。除了无业流民,罪犯当兵之外,没有人愿意当兵。而读书人更不愿意当兵,宁肯在家中啃老,宁肯青楼中泡美女,也是不愿意上战场为国效力。

  需要扭转社会风气,树立重军思想,此时树立正面典型,树立模范很重要。

  而此时赵朴搬出了孔子从军记。

  孔子的地位很高,哪怕是在野蛮的时期,再为暴戾的君王,也是尊敬孔子,拜孔庙。元朝如此,后世的清朝也是如此。

  孔子,也是唯一没有当皇帝,却是有皇帝称号的人。

  周敬王四十一年(公元前479年),孔子去世,弟子心丧三年,庐于墓旁者百余室,因名其地为“孔里”并各植树一棵。孔子后裔承继其儒学,为名相、博士、大儒。台湾之孔垂长先生,为其79代嫡孙。孔子是教育家、亦是政治家,孔子去世后,历代帝王为彰显对孔子的尊崇,不断追封追谥。

  西汉元始元年(公元元年),汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳“宣尼”是谥号“公”是爵位。

  北魏太和十六年(公元492年),孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号“尼父”是敬称。

  北周大象二年(公元580年),静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”“邹”是国名“公”是爵位。

  隋开皇元年(公元581年),文帝杨坚称孔子为“先师尼父”;乾封元年(公元666年),高宗李治赠孔子为“太师”“太师”为官位。

  武周天绶元年(公元690年),武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号“公”是爵位。

  唐开元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王,而是周天子“武王”“成王”的王。

  宋仁宗至和二年(1055年)改文宣公为衍圣公,后代相沿不改。

  西夏仁宗三年(公元1146年)三月,西夏仁宗颁布诏令:“尊孔子为文宣帝,令州郡悉立庙祀,殿庭宏敞,并如帝制。”(据《宋史?夏国传》和吴广成《西夏书事》记载)这一封号是给历朝历代最高级别的人的。

  元朝大德十一年(1307年)成宗加衔“大成至圣文宣王”。

  明朝世宗嘉靖九年(1530年)尊“至圣先师”。

  清朝顺治二年(1645年)世祖尊“大成至圣文宣先师”。

  中华民国二十四年(1935年)国民政府尊“大成至圣先师”。

  在这个时代,孔子是至高无上的,借助孔子的名声打广告,最好不过了。

  而此刻,赵朴搬出孔子从军记,意思在鼓励读书人参军,提高武备学堂的知名度,多招收一些学员,总不能一直阿猫阿狗三五个。

  “《周礼?保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。儒生之道,仅仅是知晓大道理,知晓治国之道,是不够的;还需要精于武备,精于骑射,精于战场厮杀之学!”

  “唯有尚武,才能保国,无武必危,唯武必亡,以战止战,仁者无敌,这才是儒家之道的精髓!”

  “我朝,天子与士大夫共治天下,士大夫当为国之脊梁,撑起天下危局。然则,国破山河碎的时刻,投降金军,甘为走狗者,大有人在;以头抢地,跳河自杀者,保全名节者,大有人在。前者是文贼,后者是腐儒。文贼为国之害虫,腐儒为蛀虫,这都是假儒,而不是真儒!”

  “真儒者,唯有孔子。当年齐国大军压境的时刻,孔子不是手无缚鸡之力的腐儒,不会以头抢地,成全名节,而是会拿起手中的戈矛,守着城墙,上战场野战,击退敌军。”

  “如今的大宋,与当年的鲁国何曾相似?尔等可愿意跟谁孔子的足迹,成就真儒!?”赵朴大声喝道。

  “愿意!”

  台下的学员,也是齐声欢呼。

  这些学员,原本多是落地的书生,蒙学了几年,连秀才也考不上,或是勉强考上秀才,进军仕途无望,又没有关系进入衙门。在乡党之间,当教书先生,又有些不甘心。

  在武备学堂,颁布了招生广告的时候,他们报名参加。

  而参加武备学堂,也是带有几分投机色彩,毕竟祭酒乃是当今皇上,不管怎么说,加入了武备学堂,也算是天子门生。不论是水分有多大,至少在同窗面前,可以吹嘘一番,满足一点虚荣心。

  而在他们报名之后,都是不同程度的遭到了父母,或是同窗的讥笑,这让他们很没有面子。

  在这段时间的训练中,兴致也一直不高。

  直到这一刻,他们才发现,原来他们是这样的伟大,是一步步走向真儒,一步步向孔圣人靠齐。

  而身边的那些同窗,虽然有的学问比他们高,有的还有功名,甚至有一些入仕为官。可是他们却是腐儒,手无缚鸡之力,在金军打来时,只能是从贼,或是自杀。

  这一刻,武备学堂的学员,隐隐有种骄傲之感。(未完待续

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